В Москву приехали многочисленные ученые монахи из Малороссии и Турции. Вместе с ними появились новые богослужебные книги, новая манера церковного пения и новый стиль писания икон.

Иконописцы, трудившиеся на царя и патриарха, стали подражать современным европейским художникам. Он стремились к светотеневой моделировке формы, к объемности изображаемых ликов, добиваясь впечатления их реальности.

В XVIII веке приемы европейской живописи совершенно вытеснили древние каноны иконописания. Икона стала напоминать пышный парадный портрет… И только староверы, не признавшие реформу, продолжали писать иконы по византийским образцам.

Одним из значительных центров старообрядчества стал Урал, куда староверы бежали от преследования светских и духовных властей. Владельцы заводов и рудников охотно принимали к себе беглецов, трудолюбивых и трезвых.

Так на Урале возникли многочисленные старообрядческие поселения и скиты – небольшие потаенные монастыри. Здесь в соответствии с традициями переписывались церковные книги и рисовались иконы. Крупнейшая община староверов образовалась в городе Невьянске, при заводе, принадлежавшем промышленникам Демидовым.

В Невьянске сформировалась своеобразная старообрядческая школа иконописания, прославившаяся на всю Россию. К началу XIX века в городе насчитывалось более десятка иконописных мастерских.

Первый датированный невьянский образ относится к 1734 году, последний – к 1919 году, хотя известно, что тайные иконописцы работали еще в середине ХХ века. Изначально невьянские иконы писались по канонам старых русских иконописных центров – Ярославля, Костромы и Вологды.

Мастера копировали лучшие образцы искусства XVII столетия – строгого рисунка, тщательно изукрашенные, многоцветные. Их заказчиками были монахи, крестьяне и рабочие, люди простые и консервативные.

Дмитрий Урушев
http://www.pravda.ru/culture/painting/russia/19-08-2008/279885-nev_icon-0

-Женщина без мужчины - все равно что рыбка без зонтика. (Глория Стайнем)