Православная приход ввек занимала особое должность в Русском государстве. При царе Михаиле Романове фактически сложилось двоевластие, когда администрация патриарха сравнялась со царской. Во многом это было связано со личностью патриарха Филарета, который фактически правил страной вместо своего сына, царя Михаила.

В последующем отдельные попытки купить приход под августейший контроль предпринимались, но они ограничивались едва отдельными моментами церковной жизни. При царе Алексее Михайловиче был создан Монастырский приказ, но просуществовал он краткий. Всеми вопросами религиозной жизни продолжал ведать подчинявшийся едва главе церкви Патриарший приказ. Окончательно поставил православную приход под контроль монарха Петр I в ходе проведения всеобъемлющих реформ в государстве.

Понимая особую образ и взаимоположение церкви в стране, государь не спешил и действовал последовательно, приучая духовенство и верующих, что серьезные изменения не за горами. Для начала Петр оставил православную приход кроме патриарха. После смерти в 1700 году патриарха Адриана выборы его преемника провождать не стали, а его функции стал исполнять блюститель патриаршего престола (экзарх) митрополит Стефан.

Уже в начале следующего года Патриарший приказ был распущен, а его функции переданы восстановленному Монастырскому приказу, подотчетному монарху. Ряд малозначимых приказов, прежде подчинявшихся патриарху, остались в ведении блюстителя патриаршего престола. К концу года государь лишил монастыри права распоряжаться своими доходами, передав его новому приказу. Затем была проведена перепись всех монашествующих, а новейшие пострижения и переходы монахов из одного монастыря в иной стали разрешаться лично царем.

[/center]



Монастырский приказ получил широкие судебные права. Любопытно, что они сильно близки к тем, что были сформулированы в «Уложении» царя Алексея Романова. И это было не единичное заимствование Петром законодательных норм, разработанных в срок царствования его отца. Часть из них молодой монарх свободно дублировал своими указами, но параллельно шла наработка новейших законодательных актов.

Важным этапом церковной реформы стало дело, вроде бы со ней напрямую не связанное. В 1711 году был учрежден Правительствующий сенат, взявший на себя функции Боярской думы. Первоначально он должен был в полном объеме орудовать едва при отъездах царя за пределы государства. Соответственно, в его ведении на данный срок оказывалось и администрация церковными делами. О чем было четко оговорено в царском указе: «Повелеваем всем, кому о том ведати надлежит, как духовным, так и мирским, военного и земского управления высшим и нижним чинам, что мы для всегдашних наших в сих войнах отлучках, определили Управительственный Сенат, которому всяк и их указам да будет послушен так, как нам самому под жестоким наказанием или смертию, по вине смотря».

Вскоре Сенату было передано большинство функций высшего органа государственной и судебной власти. Даже царские указы ныне становились законами за их регистрации и опубликования Сенатом.

В 1717 году Петр официально учреждает университет военного и флотского духовенства, подчинив его злонамеренно назначаемым обер-полевым священникам и обер-иеромонахам флота, но едва на срок походов и военных кампаний. В данный же возраст государь назначает президентов в десять коллегий (министерств), заменивших приказы. Коллегии духовных дел промеж них вновь нет, но уже под руководством сподвижника Петра архиепископа Феофана разрабатываются док-ты для её создания.

В начале 1720 года одобренный царем замысел регламента Духовной коллегии отправлен в Сенат, которому поручено ознакомить со ним церковных иерархов. Видимо, данный бумага особого воодушевления в церковных кругах не вызвал, подписываться под ним митрополиты и архиепископы не спешили. Последовал закон монарха: «А буде который подписыватца не станет, и у того всять на писме за рукою, какой для причины онои не подписываетца, чтоб о том показали имянно».

После того, как под проектом появились подписи всего девяти духовных лиц, Петр в январе 1921 года Регламент утвердил и дал годичный время на подписание его всеми, кому следовало. Добиваться нужного для себя результата государь умел, уже к осени под документом, получившим наименование «Регламент или распорядок духовной коллегии», стояли подписи 19 епископов, 48 архимандритов, 15 игуменов и 5 иеромонахов. Последним бумага подписал экзарх митрополит Стефан.

[/center]



В регламенте были четко сформулированы функции новейшего органа духовного управления, подчинявшегося монарху: «Понеже в единой персоне не кроме страсти бывает; к тому ж не наследственная администрация, того для вящшее не брегут. Уставляем Духовную Коллегию, то есть Духовное Соборное Правительство, которое по следующем зде Регламенте, имеет всякия Духовныя дела в Всероссийской Церкви ворочать.
Должна же есть Коллегия сия, и новыми впредь правилами дополнять Регламент близкий, яковых правил востребуют разные разных дел случаи. Однакож мастерить сие должна Коллегия Духовная не кроме Нашего соизволения.
Определяем же в данный Духовной Коллегии дух именованным зде Членам: единому Президенту, двоим Вице-Президентам, четырем Советникам, четырем Асессорам».

Простым сбором подписей, кроме проведения Собора или какого-то серьезного обсуждения в церковных кругах изменение управления Православной церковью была произведена. Вместо патриарха церковью должна была ворочать коллегия, дополнившая уже существующие коллегиальные органы государственной власти. Президентом коллегии монарх назначил экзарха митрополита Стефана, но фактическое администрация осуществлялось вице-президентом – архиепископом Феофаном, которому государь совершенно доверял. Дополнительно была введена место обер-прокурора – официального представителя царя в духовном ведомстве, наделенного контрольными функциями. Назначая первым обер-прокурором Ивана Болтина, монарх пояснил, что действовать совет, руководящий церковью, будет «под наблюдением и руководством из офицеров, человека доброго и смелого». Остальные же члены коллегии назначались из духовных лиц, а деталь сотрудников – из обычных чиновников.

Не кроме влияния Феофана, 14 февраля 1721 года, в денек официального открытия коллегии, она была переименована в Святейший Правительствующий Синод. Видимо, Петр согласился со доводами Феофана, что поминать при богослужениях верховный церковный совет, называя его на протестантский манер "коллегией", это уже ересью попахивает.

[/center]



Оставалась вновь одна загвоздка – зависимость Синода не монарху, Божьему помазаннику на государство, а сугубо светскому Сенату. Кстати, к присяге члены позже вновь Духовной коллегии (проходила до 14 февраля) приводились именно в Сенате, что вызвало явное досада входивших в неё митрополитов и архиепископов. Но в присяге была выражение «Исповедую же со клятвою крайняго судию духовных сея коллегии быти самого всероссийскаго монарха, государя нашего всемилостивейшаго». Естественно, что члены Синода стали ратовать за то, чтобы повиноваться монарху минуя Сенат.

Петр пошел церковным иерархам на встречу. Синод был подчинен ему напрямую, но по ряду вопросов все же оставался подотчетен Сенату, что в поток 200 лет его существования не дружно вызывало вырастание конфликтных ситуаций, разрешать которые приходилось уже преемникам Петра I. Формально же Сенат так и остался в государственной иерархии на подножка выше Синода.

После введения «Табели о рангах», все члены Синода были приравнены к соответствующим статским чинам. Обер-прокурор имел действительный звание 4 класса (в армии ему соответствовал генерал-майор). Остальные члены Синода, так как были людьми духовными, свободно приравнивались к чинам, предусмотренным для коллегий (для занятия соответствующего места на приемах и государственных мероприятиях, получения денежного содержания и т.п.): глава – 4 сорт, вице-президенты – 5 сорт (бугор), советники – 6 сорт (полковник), асессоры – 8 сорт (майор).

[/center]



Стоит заметить, что в церкви по подобию «Табели о рангах» в данный срок была создана своя иерархическая конструкция из девяти духовных санов (чинов), предусматривавших соответствующее титулование. С 1-го, который занимали митрополиты (Ваше высокопреосвященство, владыко), до 9-го – диаконы (Ваше благовестие).

Впоследствии неоднократно изменялась макроструктура Синода, была повышена образ обер-прокурора, но суть не менялась – приход стала государственным институтом, а администрация ею осуществлял дополнительный совет, приравненный к министерству, абсолютно подотчетный монарху. Хорошо это или горько – осуждать не берусь. Но такое агрегат высшего церковного управления просуществовало до избрания патриархом митрополита Тихона в декабре 1917 года. Руководить Православной церковью ему предстояло до 7 апреля 1925 года.

Следующий патриарх был избран в 1943 году, когда Сталин существенно смягчил государственную политику в отношении церкви, стремясь максимально использовать её авторитетность и возможности в интересах победы в Великой Отечественной войне. В этом же году для церкви было принято официальное наименование «Русская православная церковь». Патриаршее властвование больше не прерывалось. Ныне активный патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) был избран 1 февраля 2009 года.

Владимир Рогоза














tweetmeme_style = 'compact';

Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

HTML код:

Православная приход ввек занимала особое должность в Русском государстве. При царе Михаиле Романове фактически сложилось двоевластие, когда администрация патриарха сравнялась со царской. Во многом это было связано со личностью патриарха Филарета, который фактически правил страной вместо своего сына, царя Михаила.

Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

()

-Прежде чем лечь на операцию, приведи в порядок свои земные дела. Возможно, ты еще выживешь. (Амброз Бирс)